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Quando estud\u00e1vamos sobre a Hist\u00f3ria de um lugar (uma cidade, um pa\u00eds, um continente, a civiliza\u00e7\u00e3o ocidental), em um passado at\u00e9 bem recente (at\u00e9 meados dos anos 90), era muito mais comum que os professores ensinassem uma perspectiva que, hoje, chamamos de \u201ccolonizada\u201d.<\/p>\n
Como assim? Ao falarmos de Ensino de Hist\u00f3ria, o que a maior parte de n\u00f3s tem em mente \u00e9 o ensino de no\u00e7\u00f5es q quest\u00f5es como \u201cAs Cruzadas\u201d, \u201cO Descobrimento do Brasil\u201d, \u201cA Aboli\u00e7\u00e3o da escravatura\u201d etc.<\/p>\n
S\u00e3o assuntos extremamente importantes, para entendermos sobre nosso pa\u00eds e nossa sociedade mundial, como um todo. Por\u00e9m, a grande quest\u00e3o aqui \u00e9 a perspectiva de ensino, sobre essas mat\u00e9rias.<\/p>\n
Quando falamos de \u201cCruzadas\u201d, por exemplo, muito se fala de \u201cCrist\u00e3os lutando pelo dom\u00ednio de Jerusal\u00e9m\u201d; a \u201cDescoberta do Brasil\u201d foi \u201cPortugueses chegando numa terra selvagem\u201d, etc. ou seja, \u00e9 uma perspectiva em que os vencedores \u2013 ou antes, o lado \u201cocidental\u201d \u00e9 colocado como protagonista.<\/p>\n
Essa perspectiva serve para entendermos a cronologia geral dos fatos, mas n\u00e3o para entendermos aquilo que \u00e9 extremamente importante para os nossos dias: o lado humano da Hist\u00f3ria.<\/p>\n
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Quando falamos em \u201clado humano\u201d da Hist\u00f3ria, n\u00e3o queremos dizer que a Hist\u00f3ria tradicionalmente ensinada n\u00e3o tivesse humanidade. Claro que havia. Mas era da perspectiva dos dominadores \u2013 das elites, governantes, na\u00e7\u00f5es…<\/p>\n
Antes, n\u00e3o t\u00ednhamos um ensino de Hist\u00f3ria pautado nas hist\u00f3rias dos derrotados (pessoas negras, ind\u00edgenas, mulheres), salvo quando essa era constru\u00edda por homens brancos, vindos de elites econ\u00f4micas e pol\u00edticas.<\/p>\n
Com o avan\u00e7o dos movimentos sociais, popula\u00e7\u00f5es dessas esferas foram tomando consci\u00eancia de classe, e buscando revisar a hist\u00f3ria.<\/p>\n
N\u00e3o revisar, no sentido de \u201cperdoar\u201d ou relevar alguns acontecimentos (como fazem alguns extremistas de direita), mas para que fosse inclu\u00eddo, nesse revisionismo, a vers\u00e3o dos derrotados.<\/p>\n
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Mais do que revisar a Hist\u00f3ria, a \u201cvers\u00e3o dos derrotados\u201d \u00e9 uma forma de mudarmos as concep\u00e7\u00f5es gerais sobre certos grupos e ideias.<\/p>\n
Por exemplo, a ideia de uma cruzada pela evangeliza\u00e7\u00e3o do oriente, na Idade M\u00e9dia. H\u00e1 essa inten\u00e7\u00e3o, \u00e9 claro, e aqui cabe um debate sobre preconceito e extremismo religioso. Por outro lado, uma revis\u00e3o anticolonialista vai apontar, justamente, para a quest\u00e3o econ\u00f4mica.<\/p>\n
Ou seja, em um ensino de Hist\u00f3ria descolonizada, os discursos oficiais caem por terra.<\/p>\n
Algumas concep\u00e7\u00f5es come\u00e7am a mudar, com palavras como escravos e \u00edndios, por exemplo, pois essas palavras carregam ideologias que, hoje, n\u00e3o correspondem a realidade sobre aquelas pessoas.<\/p>\n
Mas ainda h\u00e1 um longo caminho pela frente.<\/p>\n
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O caminho de uma historia anticolonialista passa, necessariamente, pela cr\u00edtica \u00e0 \u00edcones que formam nossa sociedade. Afinal, por que devemos ter ruas e logradouros com nomes que remetem \u00e0 escravocratas ou ditadores?<\/p>\n
Al\u00e9m disso, questionar a \u201cculpa\u201d de algumas figuras hist\u00f3ricas tamb\u00e9m \u00e9 necess\u00e1rio. Por exemplo, Zumbi dos Palmares, que, hoje \u00e9, cada vez mais, analisado como um l\u00edder pol\u00edtico de ex-escravizados (considerando pol\u00eamicas).<\/p>\n
Apenas dessa maneira, revisando a Hist\u00f3ria, podemos pensar num novo futuro.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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